Выберите язык
+7 (81853) 4-20-60
Плакетка культовая с изображением человека и медведя
Прослушать информацию
Этикетаж
НКМ КП ОФ-4535
Плакетка культовая печорского звериного стиля
Дата создания: IV – VIII вв. н. э.
Дата находки: 2010 г.
Место находки: стоянка Сухое озеро 5
Материал: бронза
Техника: литьё
Размеры: 6,7 х 1,6 х 0,6 см.
Плакетка культовая печорского звериного стиля
Дата создания: IV – VIII вв. н. э.
Дата находки: 2010 г.
Место находки: стоянка Сухое озеро 5
Материал: бронза
Техника: литьё
Размеры: 6,7 х 1,6 х 0,6 см.
Labeling
NKM KP OF-4535
Place of discovery: the Sukhoye Lake 5 site
Date of discovery: 2010
Material: bronze
Technics: casting
Dimensions: 6.7 x 1.6 x 0.6 cm
Сult plaque with a man and a bear image
Dating: IV - VIII centuries A.D.Place of discovery: the Sukhoye Lake 5 site
Date of discovery: 2010
Material: bronze
Technics: casting
Dimensions: 6.7 x 1.6 x 0.6 cm
Изображение человеческой фигуры в полный рост со схематически показанными руками и ногами. Над головой человека изображение медведя в жертвенной позе (с лапами по бокам от головы). По всей видимости, мастер не закончил своё изделие - заметны наплывы металла по краям.
Медведь - один из широко распространённых мотивов в верованиях и мифологии древних жителей Приуралья. У ненцев встреча с медведем была предвестием необычайной судьбы человека, а клык животного и сегодня считается мужским оберегом и талисманом. По легенде хантов и манси медведь был сыном верховного бога Нуми–Торума. Одна из фратрий хантов считала его и своим прародителем. При этом медведь признавался младшим братом человека, которому подчинены все животные. Ещё в XIX веке за Уралом была в ходу «медвежья присяга» - клятва на лапе или морде медведя. Центральным событием в культе животного был «медвежий праздник», детально описанный этнографами.
Вероятно, изделие могло нашиваться на одежду шамана или каким–то другим образом использоваться в ритуальных целях. Находки с подобными изображениями на территории региона единичны, что, безусловно, добавляет ценности каждой из них.
Медведь - один из широко распространённых мотивов в верованиях и мифологии древних жителей Приуралья. У ненцев встреча с медведем была предвестием необычайной судьбы человека, а клык животного и сегодня считается мужским оберегом и талисманом. По легенде хантов и манси медведь был сыном верховного бога Нуми–Торума. Одна из фратрий хантов считала его и своим прародителем. При этом медведь признавался младшим братом человека, которому подчинены все животные. Ещё в XIX веке за Уралом была в ходу «медвежья присяга» - клятва на лапе или морде медведя. Центральным событием в культе животного был «медвежий праздник», детально описанный этнографами.
Вероятно, изделие могло нашиваться на одежду шамана или каким–то другим образом использоваться в ритуальных целях. Находки с подобными изображениями на территории региона единичны, что, безусловно, добавляет ценности каждой из них.
Сult plaque with a man and a bear image
There is a full-length man’s figure with sketchily depicted arms and legs on the plaque. Above man’s head, there is a bear in a sacrificial position (with paws along each side of its head). Apparently, the master didn’t finish his work as there are metal streaks on the plaque edges.
A bear is one of the widest spread motives in mythology and beliefs of Cis-Urals region ancient residents. The Nenets believed that meeting a bear promised an extraordinary human fate. Bears’ fangs are considered today as a male protective amulet and talisman. According to the Khanty and Mansi legend, a bear called Toruma was the son of Supreme God Numi. One of the Khanty’s phratries considered a bear to be its progenitor. Moreover, a bear was considered as a younger brother of a human to whom all animals obeyed. In the 19th century a «Bear’s oath” was popular beyond the Urals, when the oath was made on a bear’s paw or snout. The central event in the animal’s cult was Bear Holiday described in details by ethnographers.
It seems that the item could be sewn on a shaman’s clothes or used in some other way in ritual ceremonies. Such findings are quite rare on the district territory, making every one of them valuable.
A bear is one of the widest spread motives in mythology and beliefs of Cis-Urals region ancient residents. The Nenets believed that meeting a bear promised an extraordinary human fate. Bears’ fangs are considered today as a male protective amulet and talisman. According to the Khanty and Mansi legend, a bear called Toruma was the son of Supreme God Numi. One of the Khanty’s phratries considered a bear to be its progenitor. Moreover, a bear was considered as a younger brother of a human to whom all animals obeyed. In the 19th century a «Bear’s oath” was popular beyond the Urals, when the oath was made on a bear’s paw or snout. The central event in the animal’s cult was Bear Holiday described in details by ethnographers.
It seems that the item could be sewn on a shaman’s clothes or used in some other way in ritual ceremonies. Such findings are quite rare on the district territory, making every one of them valuable.
Посмотреть расположение
